Recordando o “Agosto Vermelho” da China

Durante décadas, o professor sénior foi respeitado como um especialista na sua área de estudo. Conselheiro de confiança para empresários e políticos, dedicava generosamente o seu tempo e energia a servir a sua comunidade. As suas ideias eram muito procuradas por colegas e alunos.

Mas as coisas mudaram repentinamente. Uma nova perspectiva social surgiu, desafiando os valores antigos. Este académico, antes tão respeitado, caiu em desgraça, e as suas antigas ideias transformaram-no num pária. Incapaz de falar abertamente, foi ameaçado de violência e a sua família foi assediada. Despedido do emprego e rejeitado pelos colegas, só conseguiu encontrar trabalhos manuais. Sentiu que a sua vida estava arruinada.

Parece-vos uma história retirada dos títulos de um jornal nos Estados Unidos de hoje — o “cancelamento” de alguém cujos valores se tornaram impopulares? Talvez. Mas esta é uma história que se repetiu milhares e milhares de vezes — e muitas vezes de forma muito mais brutal — durante uma década de turbulência que começou há 60 anos na República Popular da China.

Neste verão de 2026, os EUA recordam o 250.º aniversário da sua Declaração de Independência — um documento que proclamava a sua visão de uma nova nação fundada em valores antigos e estimados. Mas, enquanto os EUA vacilam no palco mundial e a China procura um papel crescente de influência internacional, recordemos uma década crucial na história da China, quando uma revolução muito diferente devastou uma nação ancestral e inaugurou um período de caos e violência, enquanto os seus líderes procuravam derrubar valores antigos.

Um Aniversário Sombrio

Agosto de 2026 marca o 60º aniversário do que ficou conhecido como “Agosto Vermelho” — vermelho pelo sangue derramado e pelos Guardas Vermelhos, cuja campanha de terror mergulhou a China em quase uma década de turbulência durante a Revolução Cultural, de 1966 a 1976. Durante este período, quadros de jovens militantes procuraram expurgar a nação de figuras de autoridade tradicionais, como professores, professores catedráticos e outros considerados inimigos de classe. Dez anos de devastação começaram com um mês sangrento na capital chinesa, Pequim.

É difícil estabelecer números oficiais para toda a provação, mas só em Pequim, após os dois primeiros meses (Agosto e Setembro), cerca de 10.000 pessoas foram assassinadas e quase 100.000 famílias foram forçadas a abandonar as suas casas — não por terem cometido qualquer crime, mas pelo que os seus valores representavam para os jovens revolucionários. Os proprietários de terras, os educadores, os agricultores bem-sucedidos e aqueles que se agarravam a valores antigos temiam pelas suas vidas. A violência espalhou-se rapidamente para Xangai e outras cidades da China. "Viva o Terror Vermelho" tornou-se um slogan temido.

Hoje, milhões de pessoas fora da China conhecem a Revolução Cultural não através da história, mas através da ficção científica popular. Uma série popular da Netflix baseada no romance do autor chinês Liu Cixin, O Problema dos Três Corpos, apresenta uma "sessão de luta" da Revolução Cultural, durante a qual o pai de um jovem astrofísico é assassinado enquanto resiste a jovens quadros comunistas.

A Revolução Cultural continua a ser um tema sensível naquele país, onde levou à morte de até oito milhões de pessoas, embora algumas fontes apontem para um número inferior a um milhão. Mesmo esta grande variação diz-nos algo sobre a natureza do conflito: não se tratou de uma campanha militar travada entre exércitos opostos, com soldados de cada lado mortos ou feridos enquanto os civis apoiavam a guerra nas suas casas. Em vez disso, foi uma insurreição violenta contínua durante a qual os cidadãos comuns foram visados ​​não só por se oporem à violência, mas até por demonstrarem valores antigos que os jovens agitadores procuravam destruir. O terror da Revolução Cultural não era apenas a perspectiva da morte. Era a certeza de que você e os seus entes queridos sofreriam humilhação e uma brutal “reeducação” — e, sim, por vezes até a morte — se fossem descobertos.

Uma História Brutal

Como começou a Revolução Cultural? Sob a liderança do Presidente Mao Tsé-Tung, o Partido Comunista Chinês estabeleceu a República Popular da China em Setembro de 1949 e agiu rapidamente para abafar a dissidência. As campanhas de reeducação reprimiram a maior parte da oposição, mas em poucos anos muitos dirigentes do Partido começaram a temer a estagnação — mesmo que Mao tivesse defendido o pensamento inovador e a renovação, declarando em Maio de 1956: “Que cem flores desabrochem, que cem escolas de pensamento disputem”.

Durante algum tempo, Mao incentivou os intelectuais chineses a oferecerem críticas para ajudar o Partido a melhorar a sua eficiência e a alcançar melhores resultados para os cidadãos da China. O alívio das restrições à liberdade de expressão encorajou os críticos a seguirem a orientação de Mao e a exigirem mudanças. Mas alguns chegaram mesmo a pedir que o Partido Comunista Chinês renunciasse à sua posição de poder incontestável. Em Junho de 1957, o jornal do Partido, o Diário do Povo, alertava que as forças de “direita” estavam a explorar injustamente a nova liberdade. Em retrospectiva, alguns sugerem que a Revolução Húngara de Outubro-Novembro de 1956 fez com que os dirigentes chineses se sentissem ameaçados, mas, seja qual for a razão, o breve período de livre expressão foi interrompido.

Alguns sugerem que a política de Mao visava enganar os intelectuais anticomunistas para que se expusessem e permitissem ao Estado reprimir ainda mais os seus discursos. Seja qual for a sua motivação, Mao pôs fim à campanha de reformas e, em Maio de 1966, libertou a sua Guarda Vermelha para combater aquilo a que chamava «os quatro velhos» — velhas ideias, velhos costumes, velhos hábitos e velha cultura. Um ataque brutal contra os valores tradicionais chineses começou, com gangues de adolescentes a usar braçadeiras vermelhas e uniformes militares a percorrer as ruas para expurgar os seus bairros de visões e comportamentos indesejáveis. Nos dias brutais do Agosto Vermelho, não só vidas humanas estavam em perigo — um repórter observou que até gatos, considerados símbolos da decadência burguesa, foram encontrados mortos nas bermas das estradas com as patas dianteiras amarradas.

A mesma China que, um século antes, assistiu a um pequeno florescimento da influência religiosa ocidental — embora isso se devesse em parte à guerra de 14 anos conhecida como Rebelião Taiping — mergulhou num período catastrófico de violência não só contra a antiga cultura chinesa, mas praticamente contra qualquer influência ocidental que não fosse o marxismo-leninismo, tal como interpretado por Mao. Durante os dez anos da Revolução Cultural, o Partido Comunista procurou substituir o pensamento confucionista pelo "Pensamento de Mao Tsé-Tung" como pilar da ordem moral e social da China.

Após a morte de Mao, em Setembro de 1976, a Revolução Cultural chegou ao fim. Mas tantos danos foram causados ​​​​que, até hoje, o assunto permanece delicado, muitas vezes tabu para discussões públicas, agora que os jovens daquela época ocupam posições de poder. De facto, haverá provavelmente tanta reflexão aberta sobre o 60º aniversário do Agosto Vermelho fora da China como dentro da nação ainda afectada. Muitos consideram hoje significativo o facto de a família do actual presidente chinês, Xi Jinping, ter sido devastada pela Revolução Cultural — o seu pai foi expurgado e Xi foi exilado para o campo como o filho desfavorecido de um "contra-revolucionário". A infância atribulada de Xi pode ser a chave para compreender o seu desejo de trazer ordem à sociedade chinesa e ver a sua nação exercer uma influência crescente no panorama mundial.

A Visão de João

Mas será que a China conseguirá alcançar e manter o papel de superpotência mundial? A Bíblia oferece-nos uma visão essencial sobre esta questão. Há quase 2000 anos, Deus deu ao apóstolo João uma visão aterradora de acontecimentos devastadores do fim dos tempos, revelando um mundo maravilhado com o poder e o alcance da Besta do Apocalipse — e do Falso Profeta cuja influência religiosa maligna o apoia. Apocalipse 13:4 diz: “E adoraram o dragão que deu autoridade à besta; e adoraram a besta, dizendo: Quem é semelhante à besta? Quem poderá batalhar contra ela?”.

João registou esta visão posteriormente no livro do Apocalipse. Repleto de imagens chocantes e impactantes de poder e destruição exercidos com crueldade, o Apocalipse descreve o que acontecerá nos anos que antecedem o regresso de Cristo, quando um poderoso império ressurgente voltará a sua ira contra o Salvador do mundo. Para surpresa de muitos, nem a China nem os EUA são mostrados como actores importantes nos acontecimentos finais do fim dos tempos antes do regresso de Cristo. A profecia bíblica mostra que os EUA serão, então, uma potência derrotada, subjugada a um poderoso império Europeu. E qual será o papel, se algum, da China no fim desta era?

Na sua visão, João viu um exército de 200 milhões que se reunirá a leste de Jerusalém. Quando João teve esta visão, a população mundial total era inferior a 300 milhões, com talvez 60 milhões no Império Romano e um número semelhante na China. Ora, como só a população da China ultrapassa os 1,3 mil milhões, será que a China fará parte deste exército profetizado? É fácil especular que a vasta população da China contribuirá para — ou talvez até domine — este exército. E, com mais de 20 milhões de muçulmanos entre os seus cidadãos, a China tem, de facto, interesse no conflito do Médio Oriente.

Contudo, devemos também observar que, com mais de 230 milhões de muçulmanos no Paquistão, quase o mesmo número na Índia e mais de 500 milhões nos países Árabes e do Médio Oriente, um exército de 200 milhões contra Israel não precisa necessariamente de incluir a China. O raciocínio humano pode naturalmente ver “200 milhões” e inferir que isto deve envolver uma nação tão grande como a China. Mas é perigoso e imprudente tomar as circunstâncias atuais como certas e distorcer a Bíblia para que se ajuste a elas. Em vez disso, devemos deixar que a Bíblia se interprete a si própria. É por isso que esta Obra, durante décadas, tem alertado para a ascensão de uma Alemanha militarizada ressurgente, mesmo enquanto a maioria dos observadores dava como garantida a condição de arrependimento e pacificação da nação após a Segunda Guerra Mundial.

Nem a China nem os Estados

As Escrituras revelam que o conflito mundial crucial do fim dos tempos não se concentrará nos EUA ou na China. A China poderá fornecer armas ou tropas que farão parte da profetizada batalha do fim dos tempos contra o Cristo que regressa, mas nem isso é garantido. Em vez disso, no fim desta era, um profetizado “rei do Sul” — uma confederação de nações do Médio Oriente — lutará contra um “rei do Norte” Europeu (Daniel 11:40) e um grande exército reunir-se-á a apenas 96 quilómetros a norte de Jerusalém, no Monte Megido (Apocalipse 16:16). Quando chegarem a Jerusalém, as forças do Anticristo serão derrotadas e Cristo assumirá o Seu lugar como governante do planeta Terra.

E Ele governará não como um presidente ou um chefe de departamento, mas como um Rei. Será um autocrata — um ditador — mas governará o povo a quem serve com nada mais do que benevolência e puro amor. Ao contrário dos líderes mundiais de hoje, que esperam que os seus eleitores os sirvam, Jesus Cristo deu a sua própria vida para salvar a vida dos seus súbditos. E Ele trará uma verdadeira revolução cultural que verá a paz e a prosperidade florescerem na Terra como nunca antes. Que Deus antecipe este dia!